8 contos de fadas e seus terríveis finais originais

As versões originais dos contos de fadas são muitas vezes mais parecidas com Game of Thrones do que com a Disney: cheias de estupro, incesto, assassinato e canibalismo. Eles também não eram voltadas para crianças. As mulheres compartilharam histórias de advertência como “Barba Azul”, sobre um marido que assassinou todas as suas esposas anteriores. Os contos de fadas com moral explícita ofereciam perspectivas excessivamente simplistas sobre o bem versus mal.

Os Irmãos Grimm (Jacob e Wilhelm) coletaram contos populares de fontes orais e escritas e os publicaram como histórias infantis na Alemanha, em 1812. Na segunda edição, em 1857, eles tornaram os contos mais adequados para crianças. Na Europa do século XIX, isto significava finais felizes e nada de sexo, mas ainda assim muita violência. Muitas vezes acrescentavam lições de moral cristã.

Os contos de fadas muitas vezes transmitem preconceitos culturais, tanto implícita como explicitamente. Alguns preconceitos são muito mais sutis. Racismo, sexismo, anti-semitismo e capacitismo estão integrados nos padrões de beleza cultural da Europa Ocidental. Portanto, usar a beleza para simbolizar a moralidade e a “feiura” para representar o mal reforça estes preconceitos – mesmo quando os contos de fadas tentam inverter esta mensagem. Apesar das exceções à regra, elas ainda criam uma associação entre beleza e bom comportamento que as crianças não teriam de outra forma. Embora sejam frequentemente descritas como convencionalmente bonitas, as meio-irmãs da Cinderela também são chamadas de “meio-irmãs feias”.

Os contos de fadas tradicionais também podem ser muito mais antigos do que se supunha anteriormente. Contos de fadas populares podem ter raízes com histórias da Antiguidade que datam de 6 mil anos. Pode ser impossível identificar exatamente a antiguidade dos contos populares, mas eles têm longas tradições orais e compartilham temas comuns. Mas a maioria dos contos de fadas não tem uma única versão ou autor original.

Rapunzel: príncipe cego curado magicamente

A versão escrita mais antiga conhecida de Rapunzel é "Petrosinella", do livro O Pentamerone, de Giambattista Basile, publicado em Nápoles, em 1634. Por volta de 1700, Charlotte-Rose de Caumont de La Force publicou uma versão francesa, "Persinette". O príncipe salta da torre de uma fada, cai nos espinhos e fica cego. As lágrimas de Persinette o curam. Os Irmãos Grimm chamaram Persinette de Rapunzel em sua versão alemã de 1812. Em 1857, transformaram a fada em feiticeira, mas mantiveram o detalhe das lágrimas da heroína curando o príncipe. Este é um exemplo do tropo da cura mágica ou milagrosa.

A Bela Adormecida: assassinato, estupro, canibalismo e infidelidade

O romance francês do século XIV, Perceforest, tem muitos elementos da história da “Bela Adormecida”. “Sol, Lua e Talia”, do Pentamerone de Basile, é a versão mais antiga conhecida do conto de fadas completo. Nas primeiras versões, a protagonista era dada como morta – e não apenas num sono encantado. Então, quando um rei passa e estupra Talia inconsciente, isso também tem conotações de necrofilia. Então ela dá à luz gêmeos enquanto ainda está em coma. Ao tentar amamentar, um dos bebês retira a lasca envenenada do dedo dela e ela acorda.

A esposa do rei (sim, ele já é casado!) fica com um ciúme doentio de Talia. Ela diz ao cozinheiro para matar os filhos de Talia e servi-los ao pai, mas o cozinheiro engana a rainha matando cordeiros. Talia acabar por se apaixonar por seu estuprador e a história termina com Talia, o rei e seus filhos formando uma família feliz e amorosa.

Branca de Neve: tortura, canibalismo e assassinato

Os Grimm publicaram a primeira versão escrita de “Branca de Neve”, mas havia muitas versões orais e histórias similares armênias, turcas, italianas e escocesas. No conto escocês “Gold Tree and Silver Tree” e na primeira versão dos Grimm, a mãe biológica da menina (não a madrasta) quer matá-la e comer seus órgãos. A Disney mal encobriu essa parte, eliminando a intenção canibal. A Rainha Má da Disney quer apenas os órgãos de Branca de Neve como prova de que ela foi assassinada. Ufa!

Na história dos Grimm, “Pequena Branca de Neve” tinha sete anos quando a rainha decidiu matá-la. Ela vive com os anões por um tempo não especificado, depois é dada como morta antes de ser revivida e se casar com o príncipe. A maioria das pessoas acredita que cerca de dez anos se passaram. A história dos Grimm também contém um caixão de vidro e uma maçã envenenada, como a maioria das versões posteriores. Antes de lhe dar a maçã envenenada, a Rainha disfarçada tenta sufocar Branca de Neve com um corpete e envenená-la com um pente. No final, a Rainha Má é forçada a dançar com sapatos em brasa até morrer.

A Pequena Sereia: a chance de uma alma humana

“A Pequena Sereia”, de Hans Christian Andersen, é o único conto de fadas desta lista que se originou de apenas um autor. O autor dinamarquês escreveu a história original, publicada pela primeira vez em 1836. É muito mais violenta do que as versões posteriores. Ao contrário de Ursula da Disney, que magicamente rouba a voz de Ariel, a Bruxa do Mar de Andersen corta a língua da sereia. Os novos pés da sereia sangram como se facas a esfaqueassem a cada passo. Ela só poderá voltar a ser uma sereia se matar o príncipe com uma adaga. Como ela não consegue se forçar a matá-lo, ela morre e se transforma em espuma do mar. Ela pode ganhar uma alma humana em cerca de 300 anos. Numa reviravolta moralizante, se as crianças se comportarem mal, isso demorará mais tempo.

Cinderela: violência e capacitismo

Existem inúmeras versões de “Cinderela”. Histórias semelhantes foram encontradas na antiga China, Egito e Grécia. O capacitismo é um elemento comum nos contos de fadas da Europa Ocidental, como o dos Grimms. Na versão Grimm de “Cinderela”, as meio-irmãs cortam partes dos pés para caber no sapatinho da Cinderela. Tornam-se deliberadamente incapacitadas, pensando que as suas vidas se tornarão mais fáceis como realeza, numa espécie de troca. Então, os pássaros arrancam os olhos das meio-irmãs. O final dos Grimms retrata a deficiência como um castigo, maldição ou símbolo do mal.

Chapeuzinho Vermelho: sem final feliz?

Na Liège do século XI (atual Bélgica), um clérigo e professor chamado Egbert escreveu um conto precursor desta história. A versão francesa de Charles Perrault, de 1697, termina com o lobo comendo a criança. Ela e sua avó não são salvas. Embora os Grimm geralmente adicionassem moral aos seus contos, a versão de Perrault enuncia uma moral no final. Os Grimm adicionaram um final feliz à sua história “Chapeuzinho Vermelho”. Um caçador corta a criança e a avó do lobo, que os engoliu inteiros. Na Europa Ocidental, o predador do conto de fadas é um lobo. Em contos semelhantes do Leste Asiático, o predador é um tigre e, na África Ocidental, um ogro.

A Bela e a Fera: incesto

Este conto de fadas é um exemplo do que os folcloristas chamam de tipo “noivo animal”. Abordaram preocupações sobre o casamento – muitas vezes, uma jovem é pressionada a casar com um homem que não escolheu. Histórias semelhantes podem ser encontradas na Índia, China, Rússia e Noruega.

A maioria dos elementos do conto de fadas francês moderno, como Bela sendo estudiosa, obediente e amorosa, originou-se no romance francês de 1740 La Belle et la Bête, de Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve. O romance termina em um casamento incestuoso. Depois que a Fera volta a ser príncipe, Bela descobre que ela e a Fera são primos de primeiro grau. Na aristocracia europeia do século XVIII, isto não é um obstáculo. Na verdade, é a prova de que eles combinam bem.

Cachinhos Dourados e os Três Ursos: queimados e abandonados

Em uma versão antiga e obscura de “Cachinhos Dourados e os Três Ursos”, os ursos incendiaram a personagem intrusa e a empalaram no campanário de uma catedral. Outras versões sugerem ou ameaçam que os ursos possam comê-la. Nas primeiras versões, o intruso era uma mulher idosa chamada Silver Locks, e não uma menina chamada Cachinhos Dourados. Em vez de ser uma criança demasiado jovem para compreender as regras sociais, esta personagem representava originalmente o medo classista de que os pobres invadissem as casas dos ricos.

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